Contemplative-based art education approaches to develop dialectical thinking for undergraduate students Faculty of Education Khon Kaen University
Main Article Content
Abstract
The objectives of this research were: to develop guidelines and determine outcomes of using contemplative-based approaches in art education for students in the Faculty of Education, Khon Kaen University. This was classroom action research, using qualitative data collection and data triangulation. The target group were 2nd year Art Education major students, in the 1st semester of the academic year 2023. There were 31 students, 9 male and 21 female. The research instruments were: 1) a collection of 6 learning units of 3 hours each prepared according to contemplative approaches of art education, 2) a recording form for learning activities on dialectical thinking, 3) a learning reflection form on dialectical thinking, 4) an assessment form for students' learning activities.
Research results.
1. The research results show that:
1.1 Guidelines for contemplative-based art education approaches starting from the researcher's training of students conceptual knowledge, theories related to concept of contemplative-based art education and dialectical method put into practice. The development of students according to the guidelines of contemplative-based art education approaches, consistsof 3 steps: 1) the initial learning phase achieved by creating incentives for students to learn. 2) the learning management process. There were both group work and individual activities to connect learning through the creation of artworks by drawing pictures, stories telling, students' direct experiences with academic content; and 3) the learning summary and reflection on learning outcomes. Students present their work by introducing the concept behind the work, analyzing and interpreting the work using a dialectical thinking process.
1.2 Students' critical thinking tended to gradually improve from the 1st to the 6th time with increasing self-awareness. There is a period of self-reflection of life stories, events, situations and memories from the past that rationally affect the present. Students gradually acquire a self-understanding that comes from their own questioning, which is closely supported by the answers that they seek with their own hearts, alongside the researcher, and practiced through a variety of activities. As a result, students have changed and developed their own minds. Students undergo the process of adaptation, understanding and accepting opinions. Each student contributes to create an atmosphere of cooperation in which everyone supports, plans and shares responsibilities with each other. All three bases of wisdom (Mind-Based, Soul-Based and Body-Based) as well as critical thinking are used in a balanced way.
2. The results revealed
2.1 Strengths: the activities completed were both interesting and fun. Having time alone, to practice critical thinking, to find answers, to gain self-understanding, to find something new and to gain a clearer picture of oneself are all connected to past experiences. Utilizing the tenets of the Three Bases of Wisdom brings an understanding of art perception, an appreciation of the value and love that comes from creating valuable works from inner beauty and being the ability to apply these concepts in daily life, inspiring purpose and happiness.
2.2 Weaknesses: Lectures should be accompanied by additionalteaching materials that include more illustrations to make them interesting and help students understand the content.
Downloads
Article Details
References
กิ่งฟ้า สินธุวงษ์. (2550). การสอนเพื่อพัฒนาการคิดและการเรียนรู้. ขอนแก่น: โรงพิมพ์ มหาวิทยาลัยขอนแก่น.
โครงการวิจัยเพื่อพัฒนาหลักสูตรการอบรมและกระบวนการทางด้านจิตตปัญญาศึกษา. (2551). ชุดความรู้ การอบรมกระบวนการแนวจิตตปัญญาศึกษาเล่ม 1 การเจิริญสติวิปัสสนา. กรุงเทพฯ: พริกหวานกราฟฟิค.
จินตนา สุจจานันท์. (2556). การศึกษาและการพัฒนาชุมชนในศตวรรษที่ 21. กรุงเทพฯ: โอเดียนสโตร์.
ชัยวัฒน์ สุทธิรัตน์. (2553). การจัดการเรียนรู้แนวใหม่. นนทบุรี: สหมิตรพริ้นติ้งแอนด์พับลิสชิ่ง.
นิศา ชูโต. (2545). การวิจัยเชิงคุณภาพ. พิมพ์ครั้งที่ 2. กรุงเทพฯ: แม็ทส์ปอยท์.
บุญเลี้ยง ทุมทอง. (2556). ทฤษฎีและการพัฒนารูปแบบการจัดการเรียนรู้. กรุงเทพฯ: เอส.พริ้นติ้ง ไทย แฟคตอรี่.
ประภาภัทร นิยม. (2558). คำศัพท์การศึกษาแบบองค์รวม. จาก http://img.roong-aroon.ac.th/publication/Holistic_bilingual.
ปราณี อ่อนศรี. (2557). จิตตปัญญาศึกษา : การศึกษาเพื่อพัฒนามนุษย์ในศตวรรษที่ 21. วารสารพยาบาลทหารบก. 15(1), 7-11.
ทิศนา แขมมณี. (2554). ศาสตร์การสอน : องค์ความรู้เพื่อการจัดกระบวนการเรียนรู้ที่มี ประสิทธิภาพ. พิมพ์ครั้งที่ 14. กรุงเทพฯ: สำนักพิมพ์แห่งจุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย.
พระวิทูล สนฺตจิตฺโต, จรัส ลีกา, พระมหาสำรอง สญฺญโต และ พรปาลิน ไชยโสดาล. (2563). อัตถิภาวนิยมกับปัญหาการฆ่าตัวตาย. วารสารบัณฑิตศึกษามหาจุฬาขอนแก่น. 7(4). 113-129.
วิจารณ์ พานิช. (2557). การเรียนรู้เกิดขึ้นได้อย่างไร. พิมพ์ครั้งที่ 2. กรุงเทพฯ: มูลนิธิสยามกัมมาจล.
วิจารณ์ พานิช. (2558). เรียนรู้สู่การเปลี่ยนแปลง. กรุงเทพฯ: มูลนิธิสยามกัมมาจล.
วิทยากร เชียงกูล. (2549). การเรียนรู้อย่างมีประสิทธิภาพ. กรุงเทพฯ: สายธาร.
วีระยุทธ์ชาตะกาญจน์. (2558). การวิจัยเชิงปฏิบัติการ. วารสารราชภัฏสุราษฎร์ธานี. 2(1), 29-49. จาก
file:///C:/Users/Admin/Downloads/241-Article%20Text-326-1-10-20150508
ศูนย์ส่งเสริมและพัฒนาพลังแผ่นดินเชิงคุณธรรม (ศูนย์คุณธรรม) โครงการวิจัยเพื่อพัฒนาหลักสูตรการอบรมและกระบวนการแนวคิดจิตตปัญญา. (2551). ชุดความรู้การอบรมกระบวนการแนวจิตตปัญญาศึกษา เล่ม 3 จิตตศิลป์. กรุงเทพฯ: ศูนย์คุณธรรม.
สถาบันอาศรมศิลป์. (2561). เรียนรู้คุณค่าแห่งชีวิต. กรุงเทพฯ: สถาบันอาศรมศิลป์.
สมสิทธิ์ อัสดรนิธี และกาญจนา ภูครองนาค. (2560). การศึกษาวิเคราะห์ความรู้เกี่ยวกับการเรียนรู้สู่การเปลี่ยนแปลง ตามแนวจิตตปัญญาศึกษาเพื่อการบ่มเพาะความซื่อตรง. วารสารศึกษาศาสตร์ ศรีนครินทรวิโรฒ. 18(2), 225-242. จาก https://ejournals.swu.ac.th/index.php/jedu/article/view/9863.
สมสิทธิ์ อัสดรนิธี และสุปรียส์ กาญจนพิศศาล. (2018). When People Sing a Different Tune About Contemplative Education: The Introduction of Mindfulness Practices
into Faculties of Mahidol University, Thailand. PSAKU International Journal of
Interdisciplinary Research, 7(1), 42-51. From https://papers.ssrn.com/sol3/
papers.cfm?abstract_id=3226419.
สุพัตรา ชาติบัญชาชัย. (2548). กระบวนการเรียนรู้: แนวคิด ความหมาย และบทเรียนในสังคมไทย. กรุงเทพฯ: พิสิษฐ์ ไทย ออฟเซต.
สุดาพร ลักษณียนาวิน. (2553). การเรียนรู้สู่การเปลี่ยนแปลง. กรุงเทพฯ: สมาคมเครือข่ายการพัฒนาวิชาชีพอาจารย์และองค์กรระดับอุดมศึกษาแห่งประเทศไทย.
สุภางค์ จันทวานิช. (2546). การวิเคราะห์ข้อมูลในการวิจัยเชิงคุณภาพ. พิมพ์ครั้งที่ 5. กรุงเทพฯ: สำนักพิมพ์แห่งจุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย.
สุรศักดิ์ ปาเฮ. (2560). สื่อและเทคโนโลยีเพื่อการศึกษา. พิมพ์ครั้งที่ 3. แพร่: แพร่ไทยอุตสาหกรรมการพิมพ์.
สิริรัตน์ นาคิน. (2562). ผลการใช้รูปแบบการเรียนการสอนตามแนวคิดจิตตปัญญาศึกษาสำหรับนักศึกษาวิชาชีพครู. วารสารศึกษาศาสตร์ มหาวิทยาลัยมหาสารคาม. 13(3). 273-282.
สำนักงานเลขาธิการสภาการศึกษา. (2563). สภาวการณ์การจัดการเรียนรู้เชิงพื้นที่ในบริบทประเทศไทย. กรุงเทพฯ: พริกหวานกราฟฟิค.
สำนักงานเลขาธิการสภาการศึกษา. (2564). ข้อเสนอระบบการเรียนรู้ที่สนองต่อการเปลี่ยนแปลงของโลกอนาคตในปี 2040. กรุงเทพฯ: อีเลฟเล่น สตาร์ อินเตอร์เทรด.
อมรวิชช์ นาครทรรพ และคณะ. (2551). การศึกษาในวิถีชุมชน. กรุงเทพฯ: สำนักงานกองทุนสนับสนุนการวิจัย.
Adams, N, M. (2021). Now i can see the moon: contemplative pedagogy informed by western influences in teaching and learning in twenty-first century america. The Wabash Center Journal on Teaching, 2(1), 61–66. From https://serials.atla.com/wabashcenter/article/download/1923/3541/13029.
Ariyabhorn Kuroda. (2014). Contemplative Education Approaches to Teaching Teacher Preparation Program. Procedia - Social and Behavioral Sciences, 116(2014), (1400-1404). From https://www.sciencedirect.com/science/article/pii/S1877042814004224
Banks, A. J., & Banks, A. M. (2015). Multicultural Education. (9th). New York: Wiley.
Bellanca, J. A., Fogarty, R. J., & Pete, B. M. (2012). How to Teach Thinking Skills within the Common Core: 7 key student proficiencies of the new national standards. Indiana: Solution Tree.
Berkovich-Ohana, A., Jennings, P, A., & Lavy, S. (2019). Contemplative neuroscience, self-awareness, and education. From https://pubmed.ncbi.nlm.nih.gov/30732845.
Bhandari, P. (2023). Triangulation in Research I Guide, Types, Examples. From https://www.scribbr.com/methodology/triangulation.
Forbes, D, J. (2016). Critical Integral Contemplative Education. From https://www.researchgate.net/publication/309455178_Critical_Integral_Contemplative_Education.
Kemmis, S., McTaggart, R. & Nixon, R. (2014). The action research planner doing critical participatory action research. London: Springer.
Nieto, S. (2018). Language, Culture and Teaching: Critical Perspective. (3rd). New York: Routledge.
Pizzuto, D. (2018). Contemplative Practices in Higher Education: Examining Faculty Perspectives. Doctor degree of philosophy department of education leadership, Management and Policy Seton Hall University. From https://scholarship.shu.edu/cgi/viewcontent.cgi?article=3562&context=dissertations.
Raikou, N. (2019). Teacher education at the forefront: long-term study through the prism of university pedagogy and transformative learning theory. Eropean Journal of Education Studies, 6(3). 88-102. From https://oapub.org/edu/index.php/ejes/article/view/2477/5115
Stolarek, E. A. (2009). Dialectic: Promoting the Marriage of Critical Thinking and Composition Pedagogy. Journal of Teaching Writing, 25(1), 25-43. From https://journals.iupui.edu/index.php/teachingwriting/article/view/18641
Uddin, M.S. (2019). Critical Pedagogy and its Implication in the Classroom. Journal of underrepresented and minority progress. 3(2), 109-119.
Waters, L., Barsky, A., Ridd, A., & Allen, K. (2015). Contemplative education: A systematic, evidence-based review of the effect of meditation interventions in schools. Educational
Psychology Review, 27(1), 103–134. From https://doi.org/10.1007/s10648-014-9258-2
Wilson, C, N. (2021). A contemplative pedagogy: A practice of presence when the present is overwhelming. Journal of transformative learning, 8(1), from https://jotl.uco.edu/ index.php/jotl/article/view/432